あなたの神話の地図をひらく

1. 1出雲 ── 縄文の中心地。出雲族・登美氏の源。
2. 2大和 ── 登美長髄彦が治め、神武天皇に敗れた地。
3. 3津軽 ── 一族が北へ下がった地。
4. 4衣川（岩手） ── 奥州安倍氏として興り、前九年の役に敗れた地。
5. 5京都 ── 安倍宗任が送られた都。
6. 6筑紫大島 ── 宗任が流された玄界の島。
7. 7松浦 ── 松浦党に合流。現姓・松浦氏の始まり。
8. 8下関 ── 幕末までに至った地。父の生地。
9. 9出雲・大社杵築 ── 母の生地。私が生を享けた地。
10. 10愛知・岡崎 ── いま、この地に在り。

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勝者の系譜ではありません

ご覧の通り、これは勝者の系譜ではありません。 大和で敗れて津軽へ下がり、衣川でふたたび敗れて西の果てへ ── 敗れるたびに住む土地を失い、それでも歩みを止めなかった者たちの道のりです。

塾主・松浦茂樹の父方は、一本の系譜で出雲族・登美氏に遡ると伝えられます。 神武天皇に敗れた國津神の長・登美長髄彦と同族であり、 伊雜宮を造営した伊佐波登美神もこの系譜に連なります。 その血を引く一族が東北で奥州安倍氏として興り、 前九年の役（一〇五一〜六二）に敗れて、九州・松浦へ落ち延びました。 詳しい系譜は中常塾について ── 塾主のルーツと伊雜宮にまとめてあります。

宗任の梅 ──『太平記』剣の巻の伝えるところ

天喜五年（一〇五七年）、源頼義は陸奥へ下り、九年のあいだ戦い続けて、 奥州の安倍貞任・宗任の兄弟を破りました。兄・貞任は討たれ、 弟・宗任は捕らわれて都へ送られます。 その宿所に、公卿・殿上人たちが連れ立ってやってきました。 「東国の蝦夷など、さぞ滑稽であろう。ひとつ笑ってやろう」── そう言って梅の花をひと枝折り、宗任の前に差し出して尋ねます。 「宗任よ、これは何だ」。

笑いに来た人々は、きまり悪くなって、そのまま帰っていった ── 『太平記』はそう伝えます。 宗任はその後、筑紫へ流されました。そしてその末に、ひと言だけ添えられています。 「子孫は栄えて今に続いている。松浦党とは、これである」と。 地図の七番、松浦に合流する道は、この一行につながっています。

敗れたのは戦であって、その人の中心ではありませんでした。 土地を失い、都へ引き据えられ、見世物にされてなお、 梅を梅と呼ぶ一首が静かに出てくる ── そこに在るのは、 勝ち負けで揺れない肚です。 中常塾でお伝えしたいのも、力でも位でもない、この中心そのものです。

出雲へ還り、いま岡崎に

その流れの果て、幕末までに下関へ至った家に父が生まれ、 出雲・大社杵築に生まれた母と出会いました。 私はその母の生家、杵築(きづき)の地で生を享けています。 いまの出雲大社は、江戸の世まで杵築大社(きづきのおおやしろ)と称されていました。 杵築とは、その大社(おおやしろ)の鎮まる、出雲の地の中心にほかなりません。 出雲を発った道が、長い長い歳月をかけて、その中心へ還ってきたことになります。 いまはその道の続きを、日本の中心・愛知の岡崎で歩いています。

安倍の家が守り抜いた「神武以前」の誇り

この家が負うていたのは、単なる古い血筋ではありませんでした。 安倍の家は自らを、神武天皇の東征に抗して都を追われた 安日王(あびおう) ── 地図の二番、大和で敗れた 登美長髄彦の兄とされる人物 ── の末裔と伝え、 「神代より前からこの列島に在った者」であることを、家の誇りの核としてきました。

その誇りが並々ならぬものであったことを、はるか後世のひとつの符合が物語ります。 津軽に残った一族は、のちの安東氏・秋田氏へと続いたと伝えられます。 その末裔・秋田実季(あきたさねすえ)は、晩年、ひとつの地に蟄居(ちっきょ)を命じられました。 ── 伊勢の朝熊(あさま)。 神宮の丑寅(うしとら)を守る朝熊ヶ岳の膝下、まさに神域の鬼門にあたる地です。 土地も権勢も失った武将が余生を過ごす場所として選ばれたのが、 よりにもよって神宮を東北から鎮め守るこの一点であったこと ── これを、ただの偶然と呼ぶのはためらわれます。

その朝熊の草庵で、実季は三十年に近い歳月をかけて、一族の系図を編み上げました。 家臣を諸方へ遣わして書物を集めさせ、途切れかけた家の記憶を、 安日王の代までさかのぼって結び直したのです。完成は、亡くなる前の年でした。 神宮を丑寅で守る地に在って、神武以前へと血脈をたどり直す ── その営みは、梅を梅と呼んだ宗任の一首と、同じ肚から出ています。

さらに時代は下って明治十七年（一八八四）、華族の系図を整えるにあたり、 宮内省は秋田家の系図に困惑したと伝わります。 始祖が神武天皇に抗した安日王 ── いわば朝廷への「最初の反逆者」であったからです。 改訂を促された秋田家は、しかしこう答えて譲りませんでした。

敗れて土地を失っても、都に見世物にされても、皇室を前にしてさえ ── 家はその中心を売り渡しませんでした。 そして神宮の丑寅を守る朝熊の地で、その血脈は神代以前へと結び直された。 土地も権勢も失った者が、なお守り抜いたこの「神武以前」の誇りこそ、 出雲を発ったこの道のりが、幾たびの敗北を越えて今日まで貫いてきた一本の軸なのだと思います。

地図の十番、いま私が立つ岡崎もまた、伊勢の神宮から見れば丑寅にあたります。 四百年前に朝熊で系図を紡いだ遠い一族の営みと、この地で歩いている道の続きとが、 どこかで静かに響き合っているように思えてなりません。

あなたの地図の描き方

ここまでが、我が家に伝わる物語です。 もとより、遠い代のことは家に伝わる物語であり、 すべてに証を立てられるわけではありません。 それでも申し上げたいのは、 こうした地図は、どの家にも必ず一枚あるということです。 立派な家系図が残っていなくてもかまいません。 次の五つだけで、あなたの地図は描けます。

1. いちばん年長の方に、聞く ご健在のうちに、ご両親や祖父母に伺ってください。 うちには何もない、と言われても大丈夫です。 誰がどこで生まれたか、お墓はどこにあるか、なぜこの土地へ移ってきたのか ── この三つを伺うだけで、話は必ず出てきます。
2. 出てきた地名を、書き出す 何県何市まででかまいません。 屋号、寺の名、川や山の名も一緒に書き留めておいてください。 後になって、思いがけない糸口になります。
3. 日本地図の上に、置いてみる 紙の地図でも、画面の地図でもかまいません。 古い代から順に印を打ち、線で結びます。 家の話は、線になった途端に道のりに変わります。
4. 敗れた話を、消さない どの家の話にも、落ちぶれた代、追われた代、 土地を捨てて出た代が必ず混じっています。 そこを消してしまうと、地図はただの自慢話になり、力を失います。 折れた場所こそが、その家の軸の在りかを教えてくれます。
5. 最後に、いまご自分が立つ場所に印を打つ これがいちばん大切な一点です。 道はそこで終わってはいません。 あなたが今日を歩いている、その続きの上に印が打たれます。

描き上がった地図を眺めていると、 ご先祖が神代から今日まで一日も途切れずに歩き続けてくださったからこそ、 いま自分がここに立っている、という当たり前のことが、 あらためて身体に入ってまいります。 神代は、そのまま今に在ります。 あなたの家の歩みをたどれば、そこにもきっと、あなたの地図があります。